م. محمود صقر
الموروث الثقافي للعقل الغربي يعتبر العلاقة بين الله والناس هي علاقة صراع.
فالأساطير الإغريقية مثلت هذه العلاقة في الصراع بين “زيوس” كبير آلهة الأوليمب الذي يكره البشر ويحاول السيطرة عليهم وحجب أسرار الكون عنهم، وبين “بروميثيوس” الذي تمرد على كبير الآلهة وقام بسرقة سر النار وأهداه للإنسان، وحين علم بذلك “زيوس” اعتقل “بروميثيوس” وربطه بالحبال وتركه في البرية للغربان والعقبان ينهشونه حياً، وكلما أشرف على الموت دبت فيه الحياة مرة أخرى ليستمر في العذاب عقاباً له على إهداء سر النار للإنسان.
صراع انتصر فيه “زيوس” على “بروميثيوس”، أو انتصر فيه “عالم الآلهة” على “عالم الإنسان”.
استمر هذا الصراع واتخذ له وجهاً آخر في أوروبا العصور الوسطي حيث حل “زيوس” في الكنيسة الكاثوليكية، ومَثَّل نفس دور الصراع بين “عالم الآلهة” و”عالم الناس” باسم الكنيسة.
احتكر العلم وهيمن على تفسيره وحال بين عموم الناس وبين أي تفسير يخالف تفسير الكنيسة، ومن تجرأ من العلماء مثل “جاليليو” وفسر حركة الأرض بشكل يخالف تعاليم الكنيسة كان جزاؤه الحرمان والنبذ وإحراق كتبه.
صراع رأى الناس فيه “زيوس” يمجد لهم الفقر ويعدهم بأن الجنة للفقراء، ويستأثر هو بالإقطاعات التي تفوق إقطاعات الملك والإقطاعيين؛ بل يظهر “زيوس” في زينة وتاج وصولجان وقلانس يكفي ثمنها إطعام آلاف الجوعى والمحرومين.
صراع استأثر فيه “زيوس” بأن يكون هو قناة الاتصال الحصرية بين “عالم الناس” و”عالم الآلهة”.
صراع لم يترك مجالاً أمام الإنسان الغربي سوى الاختيار بين أمرين لا يمكن الجمع بينهما: الدنيا أو الآخرة، الأرض أو السماء.
حسم الإنسان الغربي أمره حين نجح أن يفك قيوده وثار على وضعه البائس وصاح صيحته الثورية الشهيرة: اشنقوا آخر ملك بمعى آخر قسيس.
وأعلن الإنسان الغربي انتصاره المظفر على “زيوس” وحبسه داخل الكنيسة منبوذاً عن المجتمع، وأعلنه انتصاراً لا مجال فيه لمناقشة عودة “زيوس” لمجتمع الناس مرة أخرى ولو حتى في مجال القيم الخُلُقية.
ومن أراد “زيوس” فليذهب إلى الكنيسة يوم الأحد.
ظروف نشأة العلمانية
هذه هي الظروف الموضوعية لنشأة العلمانية التي لا شك حققت نجاحات في تلك المجتمعات عن طريق نظم الحكم الرشيد.
أراد العلمانيون في بلادنا نقل هذا الصراع من بيئته وظروفه الموضوعية إلى مجتمعنا الذي لم يعش يوماً ذات الظروف.
كانوا مجرد وسائط نقل لتجربة نجاح الغرب في الشفاء من مرضه، فدخلوا صيدلية الغرب وأخذوا نفس الدواء ليداووا به مريضاً لا يعاني من ذات المرض، فتأخرت حالته وما زالت حالته تتأخر وهم مصرون على ذات الدواء.
هنا الدين هو إكسير الحياة للأمة ومنبع ثقافتها وباني حضارتها وصانع تاريخها، وهو سر مستقبلها، به تكون ومن دونه أبداً لن تكون.
[ica_orginalurl]
